“金经起处人皈佛，凤字题来鸟笑凡。”这是刻写在天柱县金凤山寺大门石柱上的一副对联，对联巧嵌“金凤”二字，让人过目不忘。可惜如今维修后的金凤山没有把这副古老的对联用上，使之成为历史。 天柱县自然风光旖旎秀丽，人文历史浩如烟海。名山古寺、秀水平湖、奇岩幽洞众多。到黔东游玩，金凤山是必选之地。金凤山是贵州省四大佛教名山之一，为临济三十五世空寂禅师道场。以前金凤山寺的住持，均由贵阳弘福寺委派得道高僧前来担任。 金凤山位于天柱县城东北面，距县城7.5公里，海拔907米。它的北面是姊妹山银凤山，海拔869米。两山对峙，互为崎角。整个金凤山地区的山地面积为47.3平方公里，溶岩占80%，四周分布着大小30多个地下溶洞；地下有丰富的煤矿，地表土地肥沃，气候温和，适宜种植果树和经济林木，是国内著名的清香型烤烟基地和省内著名的油茶基地，山四周有68个自然村寨，5000余户人家，人口逾万；山上有历史悠久的寺庵，数百年来，香火旺盛，神名远播，朝山拜佛、烧香还愿的善男信女来自邻省邻县及县内，终年络绎不绝。尤其是每年农历的二月十九、六月十九、八月十五、九月十九，更是人山人海，热闹非凡。登上金凤山顶，东可眺黔东第一关，西可望幞头雾雨，南可观春花夜月，北可顾楚天湘云。 山之名称来源，说法有二。一说两山山形似凤凰欲飞，故名金凤银凤。二说相传混沌初开，宇宙洪荒之时，孽龙出世，残害生灵，世居此地的侗女金凤和银凤挺身而出，姊妹联手，斩杀恶龙，而后双双化作奇峰，就是今天的金凤山和银凤山。两山一年四季，雾岚笼罩，云蒸霞蔚，松涛阵阵，古树苍苍，造化钟神秀，梵宇供佛忙！ 金凤山寺约建于宋末元初，中兴于明代，鼎盛于清朝。相传明洪武初年，云南有一叫王章志的官佐往京城承袭官职而归，途经金凤山，忽见峰峦奇秀，心甚讶然！遂看破红尘，率仆上山，弃官净发，结庐为庵，掛锡修行。忽一日，山上来了几个和尚，向王长老借锅煮饭，饭毕，把吃剩的食物拿与王长老食用，王长老嫌其不净而不食，其徒却吃了，嗣后即对王长老说“我将辞别师父去也!”竟坐化而去。三年过后，王长老下山预告众檀越：某日将离开凡尘。到了这天，众乡人登上山顶看他，见他掘地尺许，有一石棺，揭去棺盖，坐入棺中，敲击木鱼，诵念经文，不到一个时辰，听他说了声“山主请了。”随即圆寂。众人将他掩埋后归去，数天后有人不信，复登山启棺看视，里面一无所有。故后留下“岚峰顶上庚真观，清净名山成两禅”的偈语。自此直到清朝末年，山上寺庙陆续兴建，峦腰峰顶，鳞次栉比；林荫深处，翘角飞檐。至民国时期已建成观音堂、南岳庵、东岳殿、玉皇殿、王母瑶池、宝鼎庵、太上老君殿、八景宫、玄女宫、女娲宫、四大天王宫、地母宫等48座庵院。每座庵院梵宇华美，壁画鲜妍，佛像满堂，气氛森严。据当地老人介绍，南岳庵乃光绪年间天柱胡家坪一个叫胡钱胜（胡锡祥）的大户人家捐资修建。胡有大小两个老婆，大婆之子胡玉起和小婆之子胡柱棉为争家产而互打官司，结果天柱官府指斥胡养子不教，处罚6000吊钱，胡柱棉又活动官府，罚胡玉起4000吊钱。胡钱胜气不过，卖了7000担谷子，整修金凤山寺庙及修建南岳庵，后即抛妻弃子，上南岳庵吃斋，三年后亡故。南岳庵外悬一巨钟，每日清晨，僧人击钟早课，钟声清越，穿山荡谷，远近皆闻。天柱首任知县朱梓将其命名“金凤晓钟”，定为天柱八景之一。清初合肥骚人辜宽咏“金凤晓钟”诗云： 呼吸能将帝座通，遥天一击下疏桐。 山城未落三更月，林樾先传四野风。 岂是啼鸟催晓梦，争如清鹤啸长空。 蛮荒已奏文明世，不比寻常说梵宫。 上述史迹史书有载，而寺庙起源还有另一传说：有一位四川地理先生，从四川理龙脉理到贵州，理到天柱，结果发现龙脉竟然落在金凤山，并发现一口石棺材。他激动不已，即赶回四川，将其父母坟墓挖开，用布包裹尸骨，拟迁葬金凤山。不料此事被一天柱人发觉，天柱人便从寺庙里搬来一尊菩萨埋于石棺材内。待四川地理先生迁得坟来，挖开石棺材，发现有人埋了菩萨，知道先机已泄，而后就地结庐为庵，掛锡化缘，吃斋修行起来。此后金凤山寺庙勃兴，修行僧尼日众，香火日益旺盛，遂形成了民国时期的48庵，修行僧尼逾百人。 金凤山上有神秘的石棺材，是千真万确的事。它座落在宝鼎庵东北面的凤翅形上，座北朝南，雄踞山巅。自被地理先生发现，被人埋葬菩萨以后，数百年来，无数觊觎的目光聚焦在这里，常演绎一些荒唐的故事，致使石棺材横遭毁劫。传说民国时期，蓝田一户人家死了一个月婆子，为使死者得到超度，死者家属便将死者火化的骨灰用红布包裹，悄然埋于石棺材内，从此以后，金凤山下几个寨子鸡不鸣，狗不叫。村民们觉得奇怪，相互一议论，恍然有悟：是有人压了金凤山上的龙脉。于是一齐上山，挖开石棺材，发现了红布包裹的骨灰，当即扬灰抛骨。为断觊觎者们的奢望，又一齐动手，把石棺材撬毁。现石棺材虽在，但棺盖与回头被撬开，两边和中间石块上留有清康熙、乾隆年间人刻的文字，左侧：“康熙四十二年　邓国明朝三次记”；中间：“邓廷寿”；右侧“天×乾隆辛丑　国开周大钟记”。 金凤山除了石棺材传说，还有乾隆皇帝亲临金凤山的传说。乾隆是否到过金凤山，史学界莫衷一是。而金凤山南岳庵门前，有石碑一块，上镌清乾隆皇帝巡游江南遗诗一首，却是千真万确。诗云： 游了一峰又一峰，七十二峰到祝融。 祝融峰峰几千秋，山自春风水自流。 远观东南三千界，近视西北八百州。 万里长江飘玉带，一轮明月滚金球。 好景一时观不尽，天缘有幸再来游。 碑上“乾隆主题”四字赫然在目，乾隆是否到过金凤山，天柱县志没有记载，而古碑却真真切切记录，让人难辨真伪。 对金凤山的争鸣，不止乾隆是否微服私访到天柱这一问题，史学界还有一争鸣可谓石破天惊：中国最早的古南岳，不是湖南衡山，而是贵州天柱金凤山！这一论断经怀化学者阳国胜率先提出，即掀起争执巨浪，怀化电视台、湖南卫视先后播出这一重磅新闻，震惊学界！ 阳国胜，网名五溪山人，男，1957年生，湘中隆回县人，毕业于原湖南安江农校，湖南民俗、历史学专家。 曾独立承担过多项国家课题，在省级以上刊物发现论文五十多篇。“千古南岳尘封贵州天柱”、“李自成终寝洪江罗公山”、“安江物种天堂”等观点引起学界广泛尖注，现为怀化学院客座教授。 阳国胜先生撰文称：南岳乃中华五岳名山之一。“天下南岳衡山秀”，提到南岳，大家会立即想到湖南衡山。“太平盛世多儒战”，近年安徽一些学者提出“古南岳”在其安庆市古霍山县境内的天柱山，于是引发了一场“千古南岳之争”。笔者近日到湘黔边境考察炎帝文化遗迹时，意外地发现地处“荒蛮之地”的贵州黔东南天柱县境内也有古南岳的遗迹，而且比起湖南衡山、安徽天柱山的古南岳似乎更南岳，从其文化背景、史历渊源与口碑资料分析，三者之间似乎有着某种传承关系。换句话说，湖南衡山、安徽霍山之南岳有可能是从黔东南的古南岳分封或改封过去的，黔东南应当是中国最早的南岳圣地。 这些争执与传说，给金凤山增添了更加神秘的色彩。 斗转星移，朝代更替，金凤山寺也历尽沧桑，兴衰枯荣。解放初期，破除迷信，神像被毁，常年安享人间香火的众神被掀倒在深山老林内。文革扫四旧，山寺又历经一场浩劫，青灯全息，殿宇倾圮，庵址成了一片废墟。所幸至今白果树尚在，青石门犹存，乾隆碑无恙，石棺材不泯。1980年以后，善男信女们又自发出力捐资，重修庙宇，再塑金身。于是众神归位，青灯复燃，一度冷却的香火又日益旺盛起来。 2000年，年方三十岁的释源明法师来到了金凤山寺任住持至今。释源明，祖籍湖南祁东，十六岁出家，四川佛学院毕业。到金凤山后，释源明广结善缘，弘法布道，连续几届担任县政协委员，在当地政府的支持下，释源明着手规划兴修寺庙，重建大雄宝殿、观音殿、东岳殿、南岳庵、灵官殿、天门土地、宝鼎庵等寺院，使金凤山寺名声更加远播，香火日益旺盛。 1984年8月，天柱县人民政府将金凤山列为县级文物保护单位，1996年立文物保护标志碑，1998年7月，县政府下文将此处列为佛教活动场所，同年8月6日在此举行了隆重的“天柱县金凤山寺开放暨首次佛事法会”，贵阳弘福寺宗教研究人员和州宗教局领导亲登佛山，参加活动。2000年5月18日，天柱县委统战部、县民宗局参加金凤山寺佛像开光典礼仪式，宣传党的统一战线政策和民族宗教政策。